DIA DE LOS TRES REYES

También conocido como Epifanía o Teofanía, el Día de los Reyes Magos es un día de fiesta cristiana que celebra la revelación de Dios en su Hijo como humano en Jesucristo. La celebración tuvo su origen en las iglesias cristianas orientales y fue una celebración general de la manifestación de la encarnación de Jesucristo. Incluía la conmemoración de su nacimiento, la visita de los Reyes Magos, todos los eventos de la infancia de Jesús, su bautismo en el Jordán por Juan el Bautista, e incluso el milagro en las bodas de Caná de Galilea. Parece bastante claro que el bautismo fue el evento principal que se conmemora. La referencia más antigua a la Epifanía como fiesta cristiana fue en el año 361 A.D., de Ammianus Marcellinus.

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San Epifanio dice que la Epifanía (Día de los Reyes Magos) es hemera genthlion toutestin epiphanion, que se traduce como “El cumpleaños de Cristo; es decir, Su Epifanía “. Esto afirma que el Milagro de Caná ocurrió el mismo día del calendario. En un sermón pronunciado el 25 de diciembre de 380 d. C., San Gregorio de Nazianzus se refirió al día como ta theophania (“el Teofanía”, un nombre alternativo para Epifanía). Dijo que es un día que conmemora la natividad santa de Cristo y les dijo a sus oyentes que pronto celebrarían el bautismo de Cristo. Luego, en el Día de los Reyes Magos, predicó dos sermones más, donde declaró que la celebración del nacimiento de Cristo y la visita de los Reyes Magos había tenido lugar y que ahora conmemorarían su Bautismo. En esos tiempos, la celebración de los dos eventos se estaba observando en ocasiones distintas. San Juan Casiano dijo que incluso en su tiempo (el comienzo del siglo V), los monasterios egipcios celebraron la Natividad y el Bautismo juntos el 6 de enero. La Iglesia Apostólica Armenia sigue celebrando el Día de los Reyes Magos como la única conmemoración de la Natividad.

 

La historia

La epifanía pudo haberse originado en la mitad oriental de Griega del Imperio Romano como una fiesta para honrar el bautismo de Jesús. Alrededor de 200, Clemente de Alejandría escribió que, “Pero los seguidores de Basílides celebran también el día de Su bautismo, pasando la noche anterior en las lecturas. Y dicen que era el 15 del mes Tybi del año 15 de Tiberio César. Y algunos dicen que se observó el 11 del mismo mes “. Las fechas egipcias dadas corresponden al 6 y 10 de enero.  Los Basilides eran una secta gnóstica.

La referencia a “lecturas” sugiere que los Basilides estaban leyendo los Evangelios. En manuscritos antiguos del evangelio, el texto está dispuesto para indicar pasajes de lecturas litúrgicas. Si una congregación comenzó a leer Marcos a principios de año, podría llegar a la historia del Bautismo el 6 de enero, explicando así la fecha de la fiesta.  Si los cristianos leen Marcos en el mismo formato que los Basilides, los dos grupos podrían haber llegado a la fecha del 6 de enero de forma independiente.

La referencia más antigua a la Epifanía como fiesta cristiana fue en el año 361 A.D., por Ammianus Marcelino.  Las vacaciones se enumeran dos veces, lo que sugiere una doble fiesta de bautismo y nacimiento.  La Natividad fue asignada a la misma fecha del nacimiento porque Lucas 3:23 fue mal interpretada en el sentido de que Jesús tenía exactamente 30 años cuando fue bautizado.

Epifanio de Salamina dice que el 6 de enero es el “Cumpleaños de Cristo, es decir, Su Epifanía” (hemera genthlion toutestin epiphanion). También afirma que el Milagro en Cana ocurrió el mismo día del calendario. Epifanio asigna el Bautismo al 6 de noviembre.

El alcance de Epiphany se amplió para incluir la conmemoración de su nacimiento; la visita de los magos, todos los eventos de la infancia de Jesús, hasta e incluyendo el Bautismo de Juan el Bautista; e incluso el milagro en la boda en Cana en Galilea.

En el oeste de América latina, el feriado enfatizó la visita de los magos. Los magos representaban a los pueblos no judíos del mundo, por lo que esto se consideró una “revelación a los gentiles.” En este caso, los escritores cristianos también infirieron una revelación a los Hijos de Israel. Juan Crisóstomo identificó el significado de la reunión entre los magos y la corte de Herodes: “La estrella había sido escondida de ellos para que, al encontrarse a sí mismos sin su guía, no tendrían más alternativa que consultar a los judíos. De esta manera, el nacimiento de Jesús sería conocido por todos.”

En 385, la peregrina Egeria (también conocida como Silvia) describió una celebración en Jerusalén y Belén, a la que llamó “Epifanía” que conmemoraba la Natividad. Incluso en esta fecha temprana, había una octava asociada con la fiesta.

En un sermón pronunciado el 25 de diciembre de 380, San Gregorio de Nazianzus se refirió al día como “la Teofanía” (ta theophania), diciendo expresamente que es un día que conmemora “la santa natividad de Cristo” y dijo a sus oyentes que pronto celebrarán el bautismo de Cristo.  Luego, el 6 y 7 de enero, predicó dos sermones más, donde declaró que la celebración del nacimiento de Cristo y la visita de los Reyes Magos ya había tenido lugar, y que ahora conmemorarían su Bautismo.  En este momento, la celebración de los dos eventos comenzaba a observarse en distintas ocasiones, al menos en Capadocia.

San Juan Casiano dice que incluso en su tiempo (principios del siglo V), los monasterios egipcios celebraron la Natividad y el Bautismo juntos el 6 de enero.  La Iglesia Apostólica Armenia sigue celebrando el 6 de enero como la única conmemoración de la Natividad.

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Temporada de Epifanía

En algunas iglesias, la fiesta de la Epifanía inicia la temporada conocida como Epifanímido.

En Advent 2000, la Iglesia de Inglaterra, Madre Iglesia de la Comunión Anglicana, introdujo en su liturgia una temporada de Epifanía opcional al aprobar la serie de servicios de Adoración Común como una alternativa a aquellos en el Libro de Oración Común, que sigue siendo la liturgia normativa de la Iglesia y en el cual no aparece tal temporada litúrgica. Una publicación oficial de la Iglesia de Inglaterra afirma: “La temporada de Navidad se celebra a menudo durante doce días, terminando con la Epifanía. El uso contemporáneo ha buscado expresar una tradición alternativa, en la que la Navidad dura cuarenta días completos, terminando con la Fiesta de la Presentación del 2 de febrero.” Presenta la última parte de este período como la temporada de Epifanía, que comprende los Domingos de Epifanía y termina

“solo con la Fiesta de la Presentación (Candelaria).”

Otra interpretación de la “temporada de Epifanía” aplica el término al período desde la Epifanía hasta el día antes del Miércoles de Ceniza. Algunos metodistas en los Estados Unidos y Singapur siguen estas liturgias. Los luteranos celebran el último domingo antes del Miércoles de Ceniza como la Transfiguración de nuestro Señor, y se ha dicho que llaman a todo el período desde la Epifanía hasta la época de la Epifanía. La Iglesia Evangélica Luterana en América usó los términos “Tiempo después de la Epifanía” para referirse a este período.  La expresión con “después” se ha interpretado como hacer que el período en cuestión corresponda al del Tiempo Ordinario.

La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) No celebra Epifanía ni Pentecostés como estaciones; para esta Iglesia, expresiones como “Quinto Domingo después de la Epifanía” indican el paso del tiempo, en lugar de una temporada litúrgica. En su lugar, utiliza el término “Tiempo ordinario.”

En la Iglesia Católica, “el tiempo de Navidad va desde las primeras vísperas (oración vespertina I) de la Natividad del Señor hasta el domingo después de la Epifanía o después del 6 de enero”; y el “Tiempo ordinario comienza el lunes siguiente el domingo que ocurre después del 6 de enero “. Antes de la revisión de 1969 de su liturgia, los domingos siguientes a la Octava de Epifanía o, cuando esto fue abolido, después de la Fiesta del Bautismo del Señor, que fue instituida para tomar el lugar del Octavo Día de Epifanía, fueron nombrados como los ” Segundo (etc., hasta sexto) el domingo después de la Epifanía “, ya que los al menos 24 domingos posteriores al Domingo de Pentecostés y al Domingo de la Trinidad se conocían como el ” Segundo (etc.) domingo después de Pentecostés.” Si un año tuvo más de 24 domingos después de Pentecostés, se insertaron hasta cuatro domingos posteriores a la Epifanía entre el 23 y el 24 domingo después de Pentecostés. La Enciclopedia de devociones y prácticas católicas, que ha recibido el imprimatur de John Michael D ‘Arcy, con referencia a Epiphanytide, declara así que “La temporada de Epifanía se extiende del 6 de enero al domingo de Septuagésima, y ​​tiene de uno a seis domingos, según la fecha de Pascua. Blanco es el color de la octava; el verde es el litúrgico color para la temporada.”

 

Costumbres nacionales y locales

La Epifanía se celebra con una amplia gama de costumbres en todo el mundo. En algunas culturas, las escenas de verdor y de natividad que se ponen en Navidad se desmontan en Epiphany. En otras culturas, estas permanecen hasta Candlemas el 2 de febrero. En países históricamente conformados por el cristianismo occidental (catolicismo romano, protestantismo) estas costumbres a menudo implican obsequios, “tortas del rey” y celebraciones cercanas a la temporada navideña. En las naciones tradicionalmente ortodoxas, estas celebraciones típicamente se centran en el agua, los ritos bautismales y las bendiciones de la casa.

 

Argentina, Paraguay y Uruguay

En Argentina, Paraguay y Uruguay, el día se llama “Día de Reyes”, una referencia a los Reyes Magos, que conmemora la llegada de los Reyes Magos para confirmar a Jesús como hijo de Dios. La noche del 5 de enero y la mañana del 6 de enero se conoce como “Noche de Reyes” y los niños dejan sus zapatos junto a la puerta, junto con la hierba y el agua para los camellos. En la mañana del 6 de enero, reciben un regalo. El 6 de enero, se come una “Rosca de Reyes” (una torta Epifanía en forma de anillo) y todas las decoraciones navideñas se guardan tradicionalmente.

 

Brasil

En Brasil, el día se llama “Dia dos Reis” (El Día de Reyes) y en el resto de América Latina “Día de Reyes” que conmemora la llegada de los magos que confirman a Jesús como hijo de Dios. La noche del 5 de enero y la mañana del 6 de enero se conoce como “Noche de Reis” y se alimentaba con la música, dulces y platos regionales como la última noche de Navidad.

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México

La noche del 5 de enero marca la Duodécima Noche de Navidad y es cuando las figurillas de los tres Reyes Magos se agregan a la escena de la Natividad. Tradicionalmente en México, como en muchos otros países latinoamericanos, Santa Claus no tiene el prestigio que tiene en los Estados Unidos. Más bien, son los tres hombres sabios quienes son portadores de regalos, quienes dejan regalos en o cerca de los zapatos de niños pequeños.  Las familias mexicanas también conmemoran la fecha comiendo Rosca de Reyes. Sin embargo, en el México moderno, y particularmente en las ciudades más grandes y en el norte, las tradiciones locales se observan y se entrelazan con la tradición norteamericana de Santa Claus, así como con otras fiestas como Halloween, debido a la americanización a través del cine y la televisión, creando una economía de tradición regalada que abarca desde el día de Navidad hasta el 6 de enero.

 

Perú

Perú comparte costumbres con España y el resto de América Latina. La tradición nacional peruana sostiene que Francisco Pizarro fue el primero en llamar a Lima “Ciudad de los Reyes” porque la fecha de la Epifanía coincidió con el día en que él y sus dos compañeros buscaron, y encontraron, un lugar ideal para una nueva capital. Aún más popular en Perú que regalar es la costumbre de la Bajada de Reyes cuando se celebran fiestas en honor a la demolición de las escenas de natividad de la familia y el público, y se guardan cuidadosamente hasta la próxima Navidad.

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