ARTE CHICANO

El Movimiento
Para entender la importancia del Arte Chicano necesita uno entender la palabra Chicano/Chicana: 
Chicano o Chicana (también deletreado Xicano, Xicana) es una identidad elegida de algunos mexicano-americanos en los Estados Unidos. [1] El término chicano se utiliza a veces indistintamente con mexicano-americano. Ambos nombres son identidades elegidas dentro de la comunidad mexicano-americana en los Estados Unidos. Sin embargo, estos términos tienen una amplia gama de significados en varias partes del suroeste. El término fue ampliamente utilizado durante el Movimiento Chicano por los mexicano-americanos para expresar su orgullo en una identidad cultural, étnica y comunitaria compartida.

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Vida y Sabor

 

Uno de los principios subyacentes y unificadores de este movimiento artístico fue el concepto de chicanismo. Según el historiador de arte Marcos Sánchez-Tranquilino, en su estudio sobre los murales chicanos, el chicanismo era un complejo de estrategias nacionalistas mediante las cuales se construyeron y legitimaron los orígenes e historias chicanas, así como las identidades presentes y futuras. Además, el chicanismo proporcionó un contexto para la recuperación histórica del yo a través de la afirmación de las narrativas culturales chicanas, resistiendo a los modelos angloamericanos de asimilación. A finales de la década de 1960, el chicanismo se había convertido en efecto en la estrategia central en el proceso de autodefinición para la comunidad chicana.

 

La Historia del “Chicanismo”

Durante los años 60 un importante componente de El Movimiento Chicano fue la participación de artistas en este movimiento sociopolítico. A medida que los artistas comenzaron a participar activamente en los esfuerzos para remediar la difícil situación de los mexicanos en los Estados Unidos, surgió una nueva iconografía y lenguaje simbólico que no sólo articuló el movimiento, sino que se convirtió en el núcleo de un renacimiento cultural chicano. Este renacimiento en las artes fue, de hecho, el nacimiento y florecimiento de una visión del mundo chicano o estética chicana y debido a su estrecha alianza y compromiso con el cambio social y el activismo político se le conoce hoy como Movimiento de Arte Chicano. De las filas de este movimiento llegaron “artistas, poetas y actores que colectivamente generaron un renacimiento cultural y cuyo trabajo jugó un papel clave en la creación de la ideología del movimiento chicano”.
Históricamente definido como una obra de arte creada por los estadounidenses de decente mexicano, el arte chicano salió del Movimiento Chicano a finales de 1960 y principios de 1970 y el arte de la lucha. En su esencia, era una forma de protesta, que la iconografía vibrante y el tema expuesto era directo y “en tu cara”. El tema central del movimiento fue la creación de una identidad colectiva y las primeras pinturas murales creadas por los pintores reunidos bajo este nombre, ayudaron a definir la identidad cultural y de identidad de los chicanos y luchar por el yo que era afirmativo y Desafiando hacia los estereotipos raciales. Una parte importante del Movimiento Chicano y sus pinturas murales fue la participación de los miembros de la comunidad en el proceso de la creatividad al discutir y utilizar su historia, aspiraciones y luchas como un tema educativo para las pinturas. Junto a las pinturas murales públicas, que de hecho fueron creadas por los autores del auto-pensamiento, otras formas de arte que se desarrollaron en ese momento fue el uso de las creaciones de serigrafía, especialmente importante para la producción de carteles. Durante este período, las imágenes impresas que representan cuestiones políticas y sociales se veían por todas partes.

 

“Chicanismo” como Justicia Social

El movimiento chicano también protestó contra la explotación de trabajadores agrícolas migratorios mexicanos, que viajaron por los Estados Unidos después de las temporadas de cosecha por salarios que mantenían a sus familias muy por debajo del nivel de pobreza. Debido a que las familias migrantes no pudieron permanecer en una ciudad durante mucho tiempo, los niños de los trabajadores se limitaron a dos o tres años de educación antes de que ellos también comenzaran a recoger productos para los productores. Tanto los adultos como los niños estaban expuestos a pesticidas venenosos y al sol abrasador durante largos períodos de tiempo, entre otras condiciones perjudiciales. Para poner fin a estas condiciones, se organizaron trabajadores agrícolas migratorios mexicanos. Fundada en 1962 por Dolores Huerta y César Chávez, la Asociación Nacional de Trabajadores Agrícolas (NFWA), que más tarde se convirtió en United Farm Workers (UFW), inició huelgas y boicoteó varias frutas y verduras en apoyo de los derechos de los trabajadores agrícolas. Los sindicalistas protestaron contra el empleo de los inmigrantes mexicanos indocumentados por parte de los productores como rompehuelgas, ya que socavaron sus propios esfuerzos hacia un trato justo y los salarios como empleados. Aunque el sindicato había fracasado en sus primeros intentos de reforma, se fortaleció en 1964 cuando el gobierno estadounidense terminó el programa bracero, que había permitido la importación de mano de obra temporal de México. Esta terminación dio lugar a una reducción de la mano de obra para los agricultores y permitió al sindicato para efectuar cambios, ya que los agricultores se convirtió en desesperado para los trabajadores agrícolas de los EE.UU. A principios del siglo XXI, la UFW sigue luchando por los derechos de los trabajadores agrícolas documentados e indocumentados.

En 1973, comenzó una  huelga de tres meses por los trabajadores de la uva en los valles de California Coachella y San Joaquin. Miles de huelguistas fueron arrestados por violar los mandamientos contra los piquetes, cientos fueron golpeados, decenas fueron abatidos y dos fueron asesinados. Debido al continuo activismo de Chávez y su sindicato en 1975, California aprobó la Ley de Relaciones Laborales Agrícolas, que garantizaba a los trabajadores agrícolas el derecho a organizarse. Aunque se consideró una victoria en ese momento, el acuerdo impuso mayores restricciones a las acciones de los sindicatos y creó una Junta de Relaciones Laborales Agrícolas sujeta a influencia política. En el 1983, el gobernador republicano conservador George Deukmajian comenzó a nombrar miembros pro-cultivadores y antisindicales a la junta que permitía a los cultivadores, en palabras de Dolores Huerta, “desobedecer la ley y salirse con la suya”. Hoy en día, los trabajadores agrícolas en California siguen trabajando bajo condiciones de explotación por poco salario con una representación sindical limitada.

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Educación y política

Durante el movimiento chicano, los chicanos se dieron cuenta de las injusticias en el sistema educativo. Consciente del hecho de que sólo el 25 por ciento de los chicanos se graduó de la escuela secundaria, los estudiantes fueron despertados a la necesidad de reformarse dentro de lo que percibían como un sistema discriminatorio. La mala calidad de la educación y el acceso desigual a los recursos de aprendizaje canalizaban a los estudiantes chicanos a puestos de trabajo baratos como los de sus padres. Los jóvenes chicanos también estaban siendo reclutados para luchar en la guerra de Vietnam y estaban muriendo a un ritmo más alto que otros en el ejército. Sin embargo, sus contribuciones a los Estados Unidos no fueron reconocidas. Los sistemas gubernamentales sostenían que las generaciones de chicanos estaban empobrecidas e impotentes.

Conscientes de su opresión, estos jóvenes se convirtieron en una fuente energética de orgullo cultural, activismo y radicalismo. Se organizaron en un conglomerado de varias organizaciones estudiantiles denominadas colectivamente Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán (MEChA). Salieron de las escuelas secundarias y universidades, exigiendo reformas educativas, incluyendo la integración de los cursos de historia mexicano-americanos en el plan de estudios y la contratación de maestros y consejeros mexicanos. Otros jóvenes formaron grupos militantes como los Boinas Marrones.

Para lograr el cambio social, los chicanos vieron la necesidad de entrar en la política y galvanizar la comunidad mexicana-americana. Cada vez más desencantados con los partidos Demócrata y Republicano, vieron la necesidad de un tercer partido político que se negaría a comprometerse con estos grupos tradicionales. Los chicanos organizaron el Partido Raza Unida (RUP) para llevar los valores y necesidades de los mexicoamericanos bajo una bandera política. Aunque el RUP eventualmente fracasó en sus esfuerzos iniciales, sin embargo allanó el camino para que los chicanos ingresaran a la arena política.

Los estudiantes jugaron un papel central en la lucha chicana por la justicia. Entre los grupos estudiantiles destacan los Estudiantes Mexicano-Americanos Unidos y la Asociación Mexicana de la Juventud. Los miembros de esos grupos organizaron manifestaciones en las escuelas de Denver y Los Ángeles en 1968 para protestar contra los currículos eurocéntricos, altas tasas de deserción entre los estudiantes chicanos, la prohibición de hablar español y asuntos relacionados.

Para la próxima década, tanto el Departamento de Salud, Educación y Bienestar como el Tribunal Supremo de Estados Unidos declararon ilegal mantener a los estudiantes que no podían hablar inglés de obtener una educación. Más tarde, el Congreso aprobó la Ley de Igualdad de Oportunidades de 1974, que dio lugar a la aplicación de más programas de educación bilingüe en las escuelas públicas.

No sólo el activismo chicano en 1968 condujo a reformas educativas, sino también el nacimiento del Fondo Mexicano de Defensa Legal y Educación, que se formó con el objetivo de proteger los derechos civiles de los hispanos.

Fue la primera organización dedicada a esta causa.

 

Chicano Rap

El primer artista de rap chícano ampliamente reconocido fue el ex músico electro Kid Frost, cuyo álbum de debut 1990 Hispanic Causing Panic dirigido por el éxito “La Raza” trajo nueva atención a los raperos chicanos en la costa oeste. El artista cubano-americano Mellow Man Ace fue el primer artista latino en tener un mayor single bilingüe unido a su debut en 1989. [3] [4] A pesar de que Mellow Man usaba a menudo el argot chicano como resultado de su educación en el este de Los Ángeles, Kid Frost recibió el crédito como el primer rapero chicano que le dio a Mellow Man no era de ascendencia mexicana. Mellow Man, conocido como el “padrino del rap latino”, trajo la atención principal a la rima spanglish con su single de platino “Mentirosa”, que se basó en un riff de la canción “Evil Ways” por el músico de rock chicano Carlos Santana. ] En 1991, Kid Frost, Mellow Man, A.L.T. Y varios otros raperos latinos formaron el grupo Latin Alliance y lanzaron un álbum auto-titulado que ofreció el golpe “Lowrider (En el bulevar)”. [Citación necesitada] En 1990, A.L.T. Lanzó el álbum Another Latin Timebomb, con su remake de éxito de la canción “Tequila”. En 1990, el grupo de hip hop chileno A Lighter Shade of Brown lanzó su álbum Brown & Proud, que incluyó éxitos “En un domingo por la tarde” (un top 40 en el Billboard Hot 100) y “Latin Active”. Cypress Hill, de la que Mellow Man Ace era miembro antes de ir en solitario, es a veces considerado como un rap chicano debido a su uso de la jerga popular chicana y porque a menudo se refieren a la cultura chicana en su música y videos, junto con el hecho de que el rapero, B-Real, es de ascendencia mexicana. Ellos fueron el primer grupo de rap latino en alcanzar el status de platino, con Big Pun como el primer artista solo latino en llegar a las ventas de platino para un LP. Cypress Hill también ha colaborado con otro grupo chicano, Psycho Realm, dirigido por los hermanos Sick Jacken (Joaquín González) y Big Duke.

Muchos raperos chicanos han sido fuertemente influenciados por la historia mexicana, incluyendo muchos temas relevantes para los mexicanos y chicanos que viven en los Estados Unidos y México. El rap chicano es apreciado principalmente por los oyentes del hip hop en los Estados Unidos; Y ha establecido una base de fans de culto en Australia, aunque su público principal está formado por hispanos / latinos que viven en la costa oeste, el suroeste y el medio oeste. Su capacidad de alcanzar audiencias grandes sin el airplay principal o la promoción de los medios se debe en gran parte en parte a los viajes de coche lowrider nacionales ya sus conciertos que acompañan encabezados por raperos chicanos. Este ambiente permite a los artistas de rap chicanos ganar ingresos significativos a través de lanzamientos de etiquetas independientes, mientras que la promoción directa a un público objetivo. Los actuales raperos chicanos, como Conivan, han adquirido su propia identidad, a menudo fusionando viejos tiempos con nuevos ritmos escolares y tambores para crear otro nivel al género. El arte continúa desarrollándose aún más con estos innovadores.

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Arte Chicano
Unidos por el activismo político y el orgullo cultural, un elemento significativo para el Movimiento Chicano fue el desarrollo del Arte Chicano. El Movimiento de Arte Chicano, también llamado “Renacimiento Chicano”, usó el arte como parte de la lucha por lograr nuevos y más creíbles seres humanos. Los chicanos proclamaron su invención propia dentro de un proyecto inventivo que conectó artistas visuales, poetas, músicos y bailarines a los diversos frentes políticos del movimiento. A mediados de la década de 1970, los artistas chicanos se habían convertido en productores de educación visual. Los artistas persiguieron las tareas vitales de crear formas artísticas que fortalecieran la voluntad, fortificaron la identidad cultural y aclararon la conciencia de la comunidad.  Los artistas chicanos buscaron demostrar orgullo mientras Empoderando a la comunidad. El principal objetivo estético continuó siendo la búsqueda de una unidad orgánica entre la vida social real y el arte. Si bien el contenido y el estilo de los murales y formas de arte eran extremadamente variados, se desarrollaron ciertos temas recurrentes. Uno de esos temas fue la recuperación de un pasado indígena perdido. Es en el regreso a las ceremonias, prácticas y formas de sus antepasados ​​y el resurgimiento de estas prácticas en contextos complejos y de oposición que dan al pueblo chicano fuerza, sanación, dirección y empoderamiento. Esto puede ser visto como un elemento clave en la evolución de la lucha política chicana y el desarrollo artístico en los últimos treinta años. A través de las muchas formas de arte, los chicanos han sido capaces de capturar la historia de sus pueblos y representar visualmente las luchas de sus pueblos por futuros mejores.

El arte visual chicano, la música, la literatura, la danza, el teatro y otras formas de expresión han florecido. Durante el siglo XX, un surgimiento de la expresión chicana se convirtió en un Movimiento de Arte Chicano a gran escala. Los chicanos desarrollaron una riqueza de expresión cultural a través de medios como la pintura, el dibujo, la escultura y la litografía. Del mismo modo, las novelas, poesía, cuentos, ensayos y obras de teatro han fluido desde las plumas de los escritores chicanos contemporáneos. Los centros culturales, los teatros, los festivales de cine, los museos, las galerías y muchas otras organizaciones culturales y artísticas chícanas, mexicano-americanas e hispanas también han crecido en número y continúan de tener impacto.

 

Un Poema para Cerrar

CHICANOS

Yo, señor, pues soy Chicano,

porque así me puse yo.

Nadie me ha dado ese nombre,

yo lo oí y lo tengo,

es que ya no soy niño: soy hombre.

Mexicoamericano porque hablando nací,

lengua de la Raza.

Americano por estas otras costumbres

de esta gente.

Tengo dos palabras, español e inglés,

a veces bien, a veces mal,

pero dos, ay se va, pues.

Latinoamericano era hace treinta años,

cuando me daba vergüenza mi cara

negando ser lo que era,

pero ya ve, viejo, uno cambia, pasa el tiempo, piensa. Americano de ascendencia española

¿qué es eso, mano?

Qué largo y vacío suena pero me cubre la cara.

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